[演劇] ギリシア悲劇『エレクトラ』 世田谷パブリックシアター 4月22日
(写真右は、クリュタイメストラの白石加代子と、エレクトラの高畑充希、写真下は、エレクトラと、弟オレステスの村上虹郎)
俳優も演技も素晴らしい舞台だったが、上演台本(笹部博司作)にやや問題があると思う。『エレクトラ』は、アイスキュロス、ソフォクレス、エウリピデスの三人がそれぞれ戯曲を書いており、内容が微妙に違うところも面白いのだが、今回の『エレクトラ』は、ソフォクレス版を中心としながらも、他の二人の作品と組み合わせて作っている。たとえば、クリュタイメストラが自分の乳房を見せて、母を殺そうとするオレステスを動揺させるシーンは、アイスキュロス版は舞台で実演され、エウリピデス版では隣室でのこととして言葉で報告され、ソフォクレス版にはないが、本舞台では、アイスキュロス版を使っている。それはよいのだが、本作は、『エレクトラ』以外の作品もいろいろ組み合わせて、全体の物語を作っている。復讐劇の発端であるエレクトラの姉イピゲネイアが生贄にされる『アウリスのイピゲネイア』と、エレクトラとオレステスが「母殺し」の後、復讐の女神エリュニスに追われて苦しむ『オレステス』の一部を加えたのは、物語の全体を描くために必要なことは分かるが、イピゲネイア救出の『タウリケのイピゲネイア』まで加えたために、話が複雑になりすぎた。作品『エレクトラ』だけが持っている重要な要素、すなわち、母と娘の葛藤から「エレクトラの母殺し」に至る過程だけを前景に出せばよいので（この舞台でも、それはよく描かれていたが）、それ以外の部分は不要ではないだろうか。（写真下は、アガメムノン(赤麿児)を殺すクリュタイメストラと、クリュタイメストラを殺すオレステス）
あと、「デウス・エクス・マーキナー(機械仕掛けの神)」が、アポロンとアテナと二度出てくるが、近代的なヒューマニズム解釈になっているので、何かおかしい。ゲーテ改作の『タウリスのイピゲネイア』だけでなく、バートン版の『グリークス』も、近代ヒューマニズムの解釈が色濃いので、これは我々の時代がギリシア悲劇を「どう受け止めたいのか」に関わる大きな問題かもしれない。『エレクトラ』はやはり、『オイディプス王』がそうであるように、父／息子の葛藤に加えて母／娘の葛藤に注視し、男性性／女性性という「人間の深い秘密」あるいは「家族の深い闇」を見詰めているのだと思う。斉藤環『母は娘の人生を支配する ― なぜ「母殺し」は難しいのか』は、エレクトラ・コンプレックスを解明した名著だが、副題から分かるように、息子による「父殺し」は普遍的であるのに対して、娘による「母殺し」はきわめて希である。それにも関わらず、それが起きてしまったのが『エレクトラ』であり、それが『エレクトラ』を非常にユニークな作品にしている。アイスキュロス版では、「母殺し」はオレステス主導であり、エレクトラは後半には登場しないが、ソフォクレス版とエウリピデス版では、実際に手を下すのはオレステスであるにしても、それをリードするのはエレクトラである。そのような違いこそ重要であり、娘の「母殺し」は難しいにも関わらず起きてしまったのが『エレクトラ』の真の主題である。斉藤環によれば、娘は自分の「女性性」を母から受け継ぐのだが、母が父との幸福な結婚であれば、母は自らの「女性性」を肯定し、それを娘にうまく継承させられるが、母と夫との結婚が不幸なものであれば、娘に女性性をうまく継承させることはできない。クリュタイメストラとエレクトラの関係はまさにそれである。(写真下は、機械仕掛けの神のアポロン)
上演台本にやや問題はあるが、俳優は素晴らしかった。白石加代子のクリュタイメストラは4度目というから、彼女以外は、この役はなかなかできないのだろう。高畑充希のエレクトラは、生動感にあふれ、可愛らしく瑞々しいが、それでいて十分な迫力があった。エレクトラは、母から女性性を受け継げず、ものすごく屈折した性格になってしまった「うざい女」である。『グリークス』の寺島しのぶも素晴らしかったが、高畑充希のエレクトラも、それに劣らず名演だと思う。演出は鵜山仁。(写真下はエレクトラ。水瓶を頭に載せているのはエウリピデス版による。)
